Temukan Kedamaian
dan Keindahan
di Vihara Buddhagaya Watugong.

Watugong, sebuah batu granit yang memiliki kemiripan dengan gong, alat musik tradisional Jawa. Batu ini awalnya ditemukan secara tidak sengaja oleh para pekerja proyek yang terlibat dalam pembangunan jalan di sepanjang rute antara Semarang dan Solo, di dekat vihara.

Bentuknya yang khas dan memiliki kesamaan budaya dengan cepat menarik perhatian, sehingga batu tersebut ditetapkan sebagai landmark setempat. Batu yang oleh penduduk setempat mulai disebut sebagai "Watu Gong" (bahasa Jawa yang berarti "batu berbentuk gong") ini awalnya diletakkan di dekat pohon beringin besar di depan kompleks wihara.

Seperti bunyi gong yang menggetarkan hati, Watu Gong mengingatkan kita akan pentingnya kebijaksanaan dalam menjalani kehidupan spiritual.

Namun, untuk meningkatkan visibilitas dan kehadiran simbolisnya, batu ini kemudian dipindahkan ke posisi yang lebih dekat dengan gerbang masuk Vihara Buddhagaya Watugong. Di lokasi ini, pohon beringin tersebut kini berfungsi sebagai simbol penyambutan bagi para pengunjung.

Gerbang Sanchi merupakan pintu masuk utama ke Vihara Buddhagaya Watugong. Gerbang ini terdiri dari tiga lorong, masing-masing dihiasi dengan relief bergaya Tiongkok yang melambangkan harmoni budaya.

Desain arsitektur gerbang ini terinspirasi dari Stupa Agung Sanchi yang terkenal di India, sebuah situs yang dianggap sebagai salah satu bangunan batu paling terhormat di negara tersebut dan merupakan Situs Warisan Dunia UNESCO.

Plaza Borobudur merupakan area terbuka yang terletak di depan bangunan Dhammasala, yang didesain dengan bentuk mandala Candi Borobudur.

Tata letak simbolis ini mencerminkan perjalanan spiritual yang digambarkan dalam arsitektur Borobudur dari duniawi ke dunia pencerahan yang mewakili jalan bertahap menuju kebangkitan spiritual dalam agama Buddha. Struktur mandala di alun-alun ini tidak hanya bermakna secara estetika tetapi juga bermakna secara spiritual.

Struktur ini mencerminkan tiga tingkatan kosmologi Buddha: Kamadhatu (dunia keinginan), Rupadhatu (dunia bentuk), dan Arupadhatu (dunia tanpa bentuk). Pengunjung yang berjalan melalui ruang ini diajak untuk merenungkan perjalanan ini, baik secara fisik maupun metaforis. Plaza Borobudur berfungsi sebagai ruang multifungsi untuk kegiatan keagamaan dan budaya di luar ruangan, seperti perayaan Waisak dan Dhamma walk.

Monumen Asoka adalah replika prasasti dekrit Raja Asoka yang tersebar di 34 wilayah di pelosok India, Nepal, Pakistan, dan Afganistan untuk menginformasikan kepada masyarakat tentang program reformasi, dan mendorong masyarakat untuk lebih murah hati, bijaksana, dan bermoral. Salah satu yang paling terkenal adalah tentang toleransi beragama.

Relief batu Asoka yang terletak di dekat Gerbang Sanchi merupakan sebuah maklumat kepada masyarakat mengenai toleransi beragama. Bunyinya adalah "Janganlah kita menghormati agama kita sendiri dengan mencela agama lain. Sebaliknya, agama orang lain juga harus dihormati. Dengan melakukan hal tersebut, kita membantu agama kita sendiri untuk berkembang dan juga memberi manfaat bagi agama-agama lain. Dengan melakukan hal yang sebaliknya, kita akan merugikan agama kita sendiri dan juga merugikan agama orang lain."

Pohon Bodhi adalah simbol yang sangat sakral dalam agama Buddha, yang dipuja sebagai perwujudan hidup dari pencerahan. Pohon ini merupakan objek puja (persembahan kebaktian) dan penghormatan mendalam bagi umat Buddha di seluruh dunia.

Pohon yang berdiri di dalam Vihara Buddhagaya Watugong bukanlah sembarang pohon, melainkan pohon Bodhi hasil cangkokan yang induknya berasal dari Anuradhapura, Sri Lanka, sebuah kota yang dikenal sebagai tempat penyimpanan salah satu pohon Bodhi tertua dan tersuci di dunia. Pohon di Anuradhapura ini merupakan keturunan langsung dari Pohon Bodhi asli di Bodhgaya, India, tempat Pangeran Siddharta Gautama bermeditasi dan mencapai pencerahan sempurna, menjadi Buddha lebih dari 2.500 tahun yang lalu.

Melalui silsilah ini, Pohon Bodhi di Watugong menjadi penghubung yang hidup dengan momen sakral dalam sejarah manusia - sebuah penghubung yang nyata dengan tempat di mana perjalanan menuju pembebasan digenapi.

Pagoda Avalokitesvara adalah bangunan bergaya stupa yang megah dengan ciri khas arsitektur Tiongkok yang kuat, berdiri sebagai salah satu landmark paling ikonik di Vihara Buddhagaya Watugong. Menjulang setinggi 45 meter, pagoda ini tidak hanya menjadi pagoda tertinggi di Indonesia, namun juga merupakan simbol welas asih, kedamaian, dan peningkatan spiritual.

Di jantung pagoda terdapat Ruang Metta Karuna, yang dinamai sesuai dengan dua nilai utama ajaran Buddha: cinta kasih (metta) dan welas asih (karuṇā). Ruang suci ini menyimpan patung Bodhisattva Avalokitesvara, yang juga dihormati sebagai Guan Yin atau Kwan Im Po Sat, Dewi Welas Asih. Patung ini merupakan titik fokus spiritual yang kuat, yang dipercaya oleh para pemujanya untuk memberikan berkah, bimbingan, dan perlindungan kepada semua makhluk yang memujanya dengan niat tulus.

Secara arsitektur, pagoda ini memadukan pengaruh Cina-Mahayana dengan estetika lokal. Struktur tujuh tingkatnya melambangkan tujuh tingkat pencapaian spiritual, yang secara bertahap naik menuju pembebasan. Setiap tingkat dihiasi dengan ukiran rumit dan patung-patung yang mewakili berbagai Bodhisattva, wali, dan motif teratai, yang semuanya memiliki makna simbolis yang dalam.

Buddha Parinibbana adalah salah satu benda suci yang masih tersisa dari masa awal pembangunan Vihara Buddhagaya Watugong.

Patung Buddharupam ini menggambarkan Buddha pada saat terakhirnya di dunia, berbaring miring ke kanan di bawah naungan dua pohon Sala, melambangkan peristiwa Parinibbana, atau Mangkatnya Sang Buddha, yaitu saat Buddha meninggalkan siklus kelahiran kembali dan memasuki pembebasan sempurna (Nibbana).

Bangunan Sivali adalah salah satu tempat peribadatan bagi umat Buddha. Nama Sivali sendiri diambil dari nama seorang Bhikkhu yang terkenal sebagai bhikkhu yang selalu mendapat dana makanan dalam jumlah besar. Beliau dikenal sebagai Bhikkhu Beruntung.

Salah satu ikon spiritual dan visual paling menonjol di Vihara Buddhagaya Watugong, Semarang, adalah Patung Buddha Berdiri. Patung ini rencananya memiliki tinggi mencapai 36 meter dan terbuat dari perunggu, yang melambangkan kekuatan, keteguhan, dan kesucian. Menariknya, patung ini merupakan hasil karya dari putra bangsa Indonesia sendiri, yang menunjukkan kebanggaan nasional serta kontribusi seniman lokal dalam melestarikan warisan budaya dan agama.

Patung ini berdiri di atas bangunan dasar yang terdiri dari tiga tingkat, yang masing-masing melambangkan tahapan dalam perjalanan spiritual. Pada tingkat dasar, direncanakan akan diletakkan sembilan model patung Buddha, yang kemudian akan direplikasi menjadi sebanyak 9.999 patung Buddha secara keseluruhan. Jumlah ini melambangkan keluasan ajaran Sang Buddha yang mencakup semua makhluk dan arah.

Keberadaan patung ini tidak hanya memperkuat nilai religius dari vihara, tetapi juga menjadi daya tarik utama secara visual dalam upaya promosi pariwisata berbasis budaya. Dalam konteks penelitian ini, patung Buddha berdiri menjadi salah satu elemen visual utama yang ditampilkan dalam video promosi, karena mengandung nilai spiritual yang kuat sekaligus daya pikat estetik yang mampu menarik perhatian calon wisatawan.

Dhammasala, bangunan utama vihara, merupakan titik fokus praktik ini. Bangunan ini berfungsi sebagai pusat kegiatan keagamaan dan spiritual yang dilakukan di vihara. Kegiatan tersebut meliputi puja, upacara kebaktian, sesi meditasi, dan pentahbisan bhikkhu dan samanera. Selain itu, vihara ini juga berfungsi sebagai tempat diskusi Dhamma Buddha. Vihara ini adalah tempat suci di mana para bhikkhu dan umat awam berkumpul untuk meningkatkan pemahaman dan penerapan ajaran Buddha.

Di dalam Dhammasala, terdapat Buddharupam (patung Buddha) dalam posisi Dhammacakkha Mudra, yang melambangkan saat Buddha pertama kali memproklamirkan Dhamma. Postur ikonik ini, yang dikenal sebagai "Memutar Roda Dhamma," menandai awal perjalanan pengajaran Buddha dan merupakan simbol kuat pencerahan dan penyebaran kebijaksanaan.

Pada acara-acara penting seperti Waisak atau Kathina, aula ini memainkan peran penting, menjadi titik fokus kegiatan yang ditandai dengan paritta, persembahan, dan kontemplasi bersama. Bagi praktisi pemula dan mereka yang tidak memiliki pelatihan formal, aula ini berfungsi sebagai tempat untuk menerima bimbingan, menghadiri khotbah, dan mengajukan pertanyaan untuk menyempurnakan praktik mereka.

Jika mengunjungi Dhammasala, pengunjung akan menemukan ornamen Triratna yang melambangkan Buddha, Dhamma, dan Sangha. Simbolisasi ini berfungsi untuk menginformasikan pengunjung tentang Buddha, Dhamma, dan siswa yang memperkenalkan Triratna. Triratna adalah gambaran yang mewakili konsep pembelajaran untuk melihat realitas kehidupan yang melekat dengan menguji elemen-elemen fundamental yang menimbulkan proses kehidupan, yang dicirikan oleh pola berulang dan transisi. Relief di lantai pintu masuk Dhammasala, yang terbuat dari batu hijau dan berbentuk melingkar dengan diameter 120 sentimeter, sangat menarik. Relief ini menunjukkan tiga binatang yang saling menggigit ekornya, yang merupakan simbol sumber fundamental kekotoran batin manusia.

Ciri lain dari Dhammasala adalah representasi Paticcasamuppāda, atau Kemunculan Tergantung, melalui Dua Belas Nidāna (12 mata rantai keberadaan). Relief rumit ini tidak hanya berfungsi sebagai elemen dekoratif tetapi juga sebagai instrumen pedagogis, yang berfungsi untuk mengingatkan pengunjung dan praktisi tentang filosofi inti ajaran Buddha, bahwa semua fenomena muncul tergantung pada fenomena lain.

Dua Belas Nidāna membentuk rantai berurutan yang menjelaskan proses samsara, atau yang dikenal sebagai siklus kelahiran, kematian, dan kelahiran kembali. Setiap mata rantai dalam rantai ini mewakili kondisi yang menimbulkan kondisi berikutnya, sehingga menggambarkan bagaimana penderitaan berlanjut dalam siklus berkelanjutan kecuali seseorang mencapai penglihatan yang jelas dan pembebasan sejati. Dua belas mata rantai tersebut meliputi: 1. Avijjā (Ketidaktahuan), 2. Sankhāra (Formasi mental), 3. Viññāṇa (Kesadaran), 4. Nāma-rūpa (Nama dan bentuk), 5. Salāyatana (Enam basis indria), 6. Phassa (Kontak), 7. Vedanā (Perasaan), 8. Tanhā (Kehausan), 9. Upādāna (Kemelekatan), 10. Bhava (Menjadi), 11. Jāti (Kelahiran), 12. Jarāmaraṇa (Penuaan dan kematian)

Perpustakaan ini berfungsi sebagai kantor sekretariat vihara dan menyimpan koleksi buku-buku Buddha dan buku bacaan umum. Perpustakaan ini terbuka bagi pengunjung untuk melihat atau membaca buku-buku yang berkaitan dengan sejarah Buddha.

Kuti adalah bangunan suci dan sederhana yang terbuat dari kayu besi, yang dikenal karena kekuatan dan daya tahannya, yang terutama berfungsi sebagai tempat istirahat dan tidur bagi para bhikkhu dan samanera (bhikkhu pemula). Penggunaan bahan alami yang kuat seperti kayu besi tidak hanya praktis untuk penggunaan jangka panjang, tetapi juga mencerminkan nilai-nilai Buddha tentang kesederhanaan, keberlanjutan, dan harmoni dengan alam.

Selain fungsi utamanya sebagai tempat tinggal, kuti juga digunakan oleh umat awam dan peserta retret sebagai ruang untuk meditasi dan kontemplasi pribadi. Desain kuti yang tenang dan minimalis membantu menciptakan suasana yang damai dan penuh kesadaran, bebas dari gangguan. Dengan lingkungan yang tenang, hal ini memungkinkan para praktisi untuk fokus ke dalam, memperdalam konsentrasi, dan merenungkan Dhamma.

Kuti adalah bangunan suci dan sederhana yang terbuat dari kayu besi, yang dikenal karena kekuatan dan daya tahannya, yang terutama berfungsi sebagai tempat istirahat dan tidur bagi para bhikkhu dan samanera (bhikkhu pemula). Penggunaan bahan alami yang kuat seperti kayu besi tidak hanya praktis untuk penggunaan jangka panjang, tetapi juga mencerminkan nilai-nilai Buddha tentang kesederhanaan, keberlanjutan, dan harmoni dengan alam.

Selain fungsi utamanya sebagai tempat tinggal, kuti juga digunakan oleh umat awam dan peserta retret sebagai ruang untuk meditasi dan kontemplasi pribadi. Desain kuti yang tenang dan minimalis membantu menciptakan suasana yang damai dan penuh kesadaran, bebas dari gangguan. Dengan lingkungan yang tenang, hal ini memungkinkan para praktisi untuk fokus ke dalam, memperdalam konsentrasi, dan merenungkan Dhamma.